Historia nuestra

La política de las multitudes y la traición oligárquica

Montoneras

De un pasquín del siglo XIX, "Profecía de un cumanés sobre la venida del marqués del Toro", se lee: "Ya este pueblo se ve ahíto / de marqueses y pelucas". Se volvió consigna para la turba que nació para destruir lo constituido, aun ignorando que abría la trocha para erigir nuevas sociedades.

Pedro Camejo: el esclavo devenido a cimarrón y orgullo del pueblo oprimido

El 24 de junio se cumplen años de la Batalla de Carabobo, donde murieron, entre otros personajes luminosos u oscuros de nuestra historia, el renombrado "Negro Primero". Hora de recordar qué cosas nos han contado y qué otras nos han ocultado sobre este guerrero y orgullo de su gente.

La Constitución del '61 se bautizó con sangre

Fue espeso el camino recorrido para aprobar la Constitución de 1961, no por la burocracia inherente a su legislación, sino por la cantidad de sangre concurrida para su bautismo.

Las dos Américas (y II)

VII Cumbre de las Américas: del saqueo a la nueva nación continental

Pensar la historia de América Latina pasa por enfocar la mira en su relación con Europa, primero, y luego con Estados Unidos durante el desarrollo del capitalismo. Romper el cerco de la dependencia pasa por entender cómo se movieron esos hilos.

Las dos Américas (I): transformación o permanencia

La séptima Cumbre de las Américas se celebrará (irónicamente, luego de casi doscientos años del Congreso Anfictiónico) en Panamá del 10 al 11 de abril de 2015. Las definiciones se convierten en una cuestión regional, en el que se deciden las perspectivas de desarrollo en esta parte del mundo.

Quien hurgue en lo que somos encontrará un 1989

Esta reflexión sobre el 27F es un extracto del libro editado por El Cayapo: “1989: lumbre de las mayorías”. Está conformada por una serie de conversaciones, debates e investigaciones en torno a la participación protagónica y el desarrollo del pensamiento en el seno de la clase y el chavismo para la gestación de un nuevo modo de producción y su intrínseca cultura. Esta discusión sigue abierta.

El espantosamente trágico 23 de enero

Sobre el día 23 de enero de 1958 dice la historia oficial, debidamente edulcorada y acomodada a los intereses de los encorbatados de todos los tiempos, que fue un "día de júbilo".
Golpe de Estado y sabotaje petrolero: las dos caras de la misma moneda (I)

Paro y sabotaje petrolero: expresión de dos modelos políticos en pugna

Nunca antes, en ningún país del mundo, ningún grupo de ejecutivos y altos profesionales formados por una empresa petrolera estatal con recursos de todos los ciudadanos de un país, y además bien remunerados, ha llevado a cabo una acción dispuesta a sabotear de manera criminal los espacios e infraestructura de la empresa que les dio origen como profesionales y cuyas operaciones, en el caso de Venezuela, la constituyen en la principal empresa del país, sostén de nuestra economía nacional.

Golpe de Estado y sabotaje petrolero: las dos caras de la misma moneda (y II)

El sabotaje petrolero: primera guerra cibernética de la humanidad

La puesta en marcha de los esquemas y políticas de la apertura petrolera en la postrimería del siglo XX, bajo la figura de la tercerización y el outsourcing, facilitó enormemente las acciones del paro y criminal sabotaje petrolero al punto de convertirse en la primera guerra cibernética en el siglo XXI.

Alfredo Maneiro: "Más allá de la izquierda está la solución"

Hoy que se cumplen 32 años del día en que Alfredo Maneiro muere abatido por un ataque cardíaco, publicamos acá una entrevista que le realizó el Diario de Caracas el 29 de octubre de 1980. No necesita mucha introducción uno de los espíritus venezolanos más lúcidos del siglo XX. Como si de un pasmo político se tratase, Maneiro describe con demoledora precisión la petulancia vanguardista de cierta tradición de izquierda que se sustenta en lo nominal, en la nada vanidosa o en la conchupante conspiración. Las ideas que aquí se exponen calzan perfectamente en el debate. Y también en la urticaria que le provocará a más de un preclaro hiperconsciencia crítica que hoy por hoy se venden como una suerte de paradigma moral, pero de ideas absolutamente empozadas.